青年聖徒在婚姻與擇配上應有的認識（一）
前言：
弟兄姊妹們都是主所愛，也是我們所愛的，平常我們的關心都是隱藏在心裡頭，今天特別把它彰顯出來。為著這樣的聚集，我們有許多的交通及認真的尋求：到底該如何作？能夠又滿足在座弟兄姊妹們的需要，又滿足神的心意。召會不是婚姻介紹所，召會是一個家庭，正如父母關心兒女的大小事，召會也關心弟兄姊妹們的終身大事，當然，我們的終身大事就是嫁給基督！所以我們都已經完成了終身大事了。不知道你完成了沒有？我們都要說：「我已經完成了終身大事！」所以我們是帶著喜樂的心情來參加這個聚集。
在這個聚集中，我們盼望召會中一切的事都從神開始，都是聖經中的第一句「起初神！」我們沒有人為的發起，但願我們也是先遇見主，再來遇見我們的需要；不只遇見祂，也遇見祂的心意、祂的經綸。我們也盼望由父老們（屬靈上的或肉身上的），都能夠拿起聖徒們婚姻的負擔。召會作這件事非常的謹慎，我們惟恐有一點點的木、草、禾攙在我們這個聚集裏面。這樣的聚集也不是來配對，所以弟兄姊妹不要看來看去，看主耶穌就可以了。
這樣的聚集不來配對，是來作甚麼？來，是盼望有屬靈上的幫助，因為我們都相信婚姻的確在祂的手中，而這位祂是最愛你的，時候到了，一定從天賜下一位，就是主為你訂作的那一位，恰恰好、獨一的，惟一的當然鐵定是最好的，時候到了，主就會預備好。但在等候的過程，或者進入尋求的過程，或者進入交往的過程，或者進入抉擇的過程，我們都需要屬靈，都需要在主的裏面。在場許多夫婦能見證只要把你的婚姻交在主手中，主就負你完全而滿意的責任。請放心，我們在這裏是盼望所有的弟兄姊妹能夠進到屬靈的認識裏頭，帶給你三生的幸福－今生、來生和永世。
讀經：
創世記二章十八節：「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」配偶的定義是甚麼呢？幫助者！所有的姊妹們，願妳的名字是幫助者。
創世記二章二十一至二十四節：「耶和華神使他沈睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」 以弗所書五章三十一、三十二節：「為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。」這是完全照著創世記二章二十四節的話。
以弗書五章二十五節：「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」註1：「與服從相對的是管轄；但使徒並沒有勸作丈夫的管轄妻子，乃是勸他們愛妻子。在婚姻生活中，妻子的責任是服從，丈夫的責任是愛。妻子的服從，加上丈夫的愛，就構成正確的婚姻生活，也表徵正常的召會生活─召會服從基督，基督愛召會。愛是神的元素，就是神的內在本質。」這是非常重要的。
彼得前書三章七節：「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。」
羅馬書第十六章三～五節：「問我在基督耶穌裡的同工，百基拉和亞居拉安；他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們，又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。」這裏有一對夫婦，乃是終生的活力伴。
馬太福音二十二章三十九節：「 其次也相仿：『要愛鄰舍如同自己。』」這節我們很熟，但是在婚姻上，這節非常重要。換句話說，這就是第二條最大的誡命。
哥林多後書六章十四節：「你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？」註解2：「不配的，意相異的，指在種類上不同。這是指申二二10所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。」
壹、認識婚姻的意義與價值
婚姻是甜美的事。但是婚姻的最高的意義乃是要作「那一椿」婚姻的表徵，就是宇宙中獨一、並存到永遠的婚姻。不要以為我們的神是嚴肅的，是一天到晚瞪著大眼睛看你錯在那裏的。只要我們在純潔的思想裏，你想到愛情多甘甜，你就要想到神對人有甘甜，要知道在這甘甜的愛情裏，那個愛的源頭乃是我們的神。祂是愛的神，愛是祂的本質，想到神，若想不到愛，那你對神的認識就是錯誤的。為甚麼你會召會生活中？因為在這家中有愛。更因為在這家中有神。神就是愛，而祂的愛最高的顯出就是在祂和人的情愛上面。我們知道，神對我們的愛有父母的愛、有教師的愛、有牧者的愛，有各方面、各類的愛。但是所有的愛都不是對等的，只有那最高的愛是對等的愛、是相互的愛，就是神與人之間那個最高的情愛。我們知道祂愛我們，祂為著愛我們，為我們設計了很多的環境，把我們陷到祂愛的陷阱裏面。
我從小就準備要作科學家，當然這是作大夢，事實上，像我這種材料也作不了科學家，但是呢，夢是要作的，另一面，我也有我的追求。等到有一天，我沒有去找祂，祂來找我了，祂藉著環境，把我逼到祂的愛裏面，我之所以會愛祂，就是因為到了高三要放手一搏，我就到會所去讀書。負責弟兄一看我來了，把我一拉，坐到旁邊，開始禱讀。禱完了，他就說：「從今以後，你來讀書，讀書前禱讀一遍，讀完書回家前禱讀一遍。」這既是我們的規定，我就開始禱讀。我這一禱，沒辦法形容，我整個人瘋掉了，喜樂得不得了，主的話不只在我的上膛甘美，在口中更甜，而且使我兩腮發酸，實在笑得太久了，我非常的喜樂！就那樣一開始，使我活到如今，也興奮到如今，也使我科學家的夢丟了，現在作新耶路撒冷的夢，那一座有根基的城，設計者、建築者乃是我們的丈夫，最好的設計家。
一、夫婦成為一體是基督與召會的象徵。（弗五32）
弟兄姊妹，一說到婚姻，我們要儆醒，或者要有所尋求。最重要的一件事，就是要問婚姻的意義到底是甚麼？婚姻的價值到底何在？請記得，婚姻只有在今世，在復活的時候，就不需要婚姻了，那在今世到底婚姻的意義在那裏呢？只是為著這個愛的滿足嗎？或者只是為著傳宗接代嗎？或者在墮落的世界裏，只是為著情慾嗎？到底婚姻的意義何在呢？婚姻不是人墮落之後才有的，乃是人墮落之前，神就為人預備的。
在保羅的啟示裏面，他告訴我們說，婚姻最高的意義就是要作基督與召會的表徵。你知道宇宙中最美的一種關係，最美的一對，最美的團體，最美的團體的彰顯就是基督與召會。阿利路亞！只有基督，不夠美；只有召會，那可能只是社交。必須基督與召會！弟兄姊妹，但願這一個成為我們的羡慕。為甚麼要結婚呢？我要我的婚姻有最高的意義，就是要作基督與召會的象徵，甚至作基督與召會的彰顯。在聖經裏面給我們看見，神所要的彰顯通常都不是單個的。我們想到的榮耀神是我個人的，就是：「你要好好讀書啊！」我常常對我兒子講：「你好好讀書，就榮耀神。」我不說讀書榮耀不榮耀神，我只說我們的觀念還搆不上神的心意。因為我們認為的榮耀神都是我個人的，我個人的好就榮耀神，我個人的純潔就榮耀神，但請記得，在聖經裏面，神最喜悅的是所有屬祂的人，團成一個，成為一個團體的新婦。不一定每一個都有才幹、恩賜，但是主最喜悅的，就是祂要得著一個團體的彰顯，這就是約翰福音第十三章：主耶穌對門徒們說：怎麼叫人看出你們是我的門徒呢？不是因為你們的恩賜、口才、個人的傑出，乃是你們若彼此相愛，眾人就因此看出你們是我的門徒。我們可以沒有恩賜，我們可以沒有才幹，我們可以不傑出，但我們只要彼此相愛，眾人就看出：這一班人是主的門徒！換句話說，主所要的彰顯、主所喜悅的，不是你一個人，乃是你和眾人之間有愛的關係。同樣，當我們在一個愛裏，成為一個團體人的時候，祂就要得著我們作祂愛的新婦。這就是主所要的宇宙最高的關係、最甜美的彰顯、最甘甜的、最高的團體人－基督與召會；基督愛召會，召會服基督，你看美不美？基督的愛加召會的服從，就構成了宇宙的婚姻。同樣主所要的，就是每一對夫婦，在地上、在你生活的範圍、在你的家中、在人群中，人一看見我們，就看見基督與召會。人不是看見，喔！這個丈夫很有才幹，那個妻子非常好。不！人所要看的，人所羡慕的，不是單個的好；人所羡慕的，乃是丈夫愛妻子，妻子服從丈夫；丈夫的愛加妻子的服從，就構成了正確的婚姻生活，也表徵正確的召會生活。
這是我多年的羡慕，我相信，你也渴望，對不對？邱弟兄你有沒有想過，當你家打開，或者你走到弟兄姊妹中間，或走到工廠裏面，人一看你們兩個，就說：「基督與召會來了！」人不是說，很能幹的邱弟兄，也不是說，很會教書的邱姊妹。當然他們又能幹又會教書，但人所要的、人所羡慕、主所羡慕的不是這一個。是甚麼呢？是人一看到邱弟兄夫婦，是誰來了？－基督與召會！一看江弟兄夫婦，是誰來了？基督與召會！你羡慕不羡慕？我很羡慕，希望你們到我家也能看見基督與召會，不是只看見一個啪啪啪講個不休的人，要看見兩個人。這兩個人，那個眼神，那個談話，很簡單、很順服、很有愛。弟兄姊妹，你羡慕不羡慕呢？不要向主求甚麼大漢、賺錢專家，或者甚麼…，不要求這個，姊妹們，要向主求：「主阿，給我一個像基督的。」弟兄們，要向主求一個像召會的。這就是婚姻最高的價值與意義。
弟兄姊妹，為甚麼全地都是家庭呢？因為我們的神，渴慕、渴想、渴望，渴到一個地步，祂希望遍地都彰顯基督與召會！所以祂就讓滿地都是婚姻。無論是文明的國家，或落後的國家，無論甚麼地方，神盼望滿地都彰顯基督與召會。基督與召會是全宇宙最高的團體人，這個最高的彰顯，卻被撒但破壞掉了，地上的人很難看到一對夫婦是彰顯基督與召會。但願在召會中人能找到，神也能找著。這是今世最好的一個操練，操練基督與召會的關係，這個就能幫助你在永遠裏作一個正確的新婦，與我們獨一的丈夫相愛、相調、互住到永遠。弟兄們，姊妹們，千萬不要覺得我這段話太高了，不能當飯吃，我給的都是最好的、最營養的糙米飯。要為這個的禱告，因為婚姻有一天要過去，你所喜愛的美貌，有一天會褪色；你所羡慕的強壯、幹才，有一天會退休；凡你所羡慕的，外在的，有一天都會過去，當這些過去的時候，有沒有一個美德留在我們裏面、構成在我們裏面？這就是基督與召會。有一天，婚姻也要過去，但是留下來的構成，要使我們成為祂的新婦，我們要享受另外一個婚姻一直到永遠。但在今世，我們要操練這個婚姻，讓這個婚姻表徵，甚至彰顯基督與召會。
二、夫婦成為一個完整的單位，也說出基督與召會乃是一個實體。
這裏不只是基督與召會的關係，甚至有一個完全的聯結、調和與合併。夫婦不只是兩個人，在主眼中是成為一個實體，同生命、同性情、同形像、同彰顯，這才能成為永世對耦，夫妻也是這樣。
三、夫婦是一同承受生命之恩的完整器皿。
婚姻最高的意義是來彰顯基督與召會，婚姻最高的價值就是藉著一同承受生命之恩，帶進第四點所說的終身活力伴，這是根據彼得前書第三章，彼得說話非常奇妙，他說：「作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是軟弱的器皿，你要尊敬她。「第一、你要尊敬她，第二、你要體恤她是軟弱的器皿。但是這一些的認知是為著一件事，他說：「因為她是和你一同承受生命之恩的。」在主眼中，也是歷代的聖徒都承認的一件事，就是一個弟兄在主的眼中是半個人，一個姊妹在主眼中也是半個人，合起來才成為一個人。兩個人合起才成為一個盛裝生命的大碗，盛裝生命之恩。這是婚姻的價值。阿利路亞！我渴望享受三一神作我的恩典，但是我只是半個碗，怎麼辦呢？主阿，給我這一個碗的另外一邊，好叫我能夠承受生命之恩。彼得在這裏又加一句，他說：「如果你有這些認識，有這樣一個積極的態度，便叫你們的禱告沒有阻礙。」甚麼意思呢？因為他不是勸夫妻要好好禱告，他根本就認為夫妻結婚就是為了一起禱告的，不然，結婚作甚麼呢？在彼得的感覺裏，就是找一個終生禱告的活力伴。我們要找禱告伴真不容易，有時候打電話給這個弟兄不在，又要找那個弟兄，還要約時間…，這絕對需要，但是，主耶穌送你一個最便利的、終生陪伴在你旁邊，隨時你說禱告，她就跪下的，這就是彼得的感覺。彼得不是說：「弟兄，結了婚要禱告喔。」不是！彼得認為不要勸禱告，要勸說是甚麼東西會叫你打破那個禱告、攔阻那個禱告，就是你對妻子的輕視、或在婚姻上有後悔的感覺－「當初我是怎麼看的啊？」這句話弟兄們千萬不能說，絕對不能說：「當初只怪我瞎眼了。」其實不是當初瞎眼，是你現在瞎眼，你怎麼會說：「妳現在怎麼變了？不是！不是她變了，是我瞎眼了。」當初選的都很好，看到她的美德，看到她裏面的基督、對主的熱愛、會後的服事、飯食的殷勤，你就羡慕了。沒想到結婚以後，她只對弟兄姊妹飯食殷勤，對你就沒有。你說：「我真是悔不當初。」你錯了。她能夠對弟兄姊妹殷勤，就能夠對你殷勤。弟兄姊妹，婚姻的價值是甚麼呢？就是得著終生禱告活力伴。
四、婚姻是神所賜的，為要產生神人家庭及終生活力伴，成為召會建造的基層。（彼前三7;羅十六3～5）
聖經中百基拉、亞居拉名字總是在一起，有時是百基拉、亞居拉，有的時候是亞居拉、百基拉。說到搬家就是亞居拉、百基拉，弟兄名字在前面，因為搬家是政策問題；說到服事，百基拉在前面，因為服事是殷勤、先鋒問題，所以需要姊妹的名字在前面。這一家無論搬到那裏，都把家打開。打開家有時候也不容易，今天晚上馬上就有人來了，正要打開，啪，吵一架，不知道誰要開？打開不容易。但是這一對夫婦無論搬到那裏，都把家打開，他們是終生活力伴。這就是婚姻最高的價值。對內部來說，最高的價值就是得著一個活力伴，對召會來說，婚姻最高的價值就是得著了事奉的活力伴，成為召會建造的見證，但願你羡慕這一個。這世界和其上的情慾正在過去，而婚姻最高的價值就是會存到永遠。如果我們的異象看清楚了，我們就知道後面該有怎樣的尋求。
前言：
弟兄姊妹們都是主所愛，也是我們所愛的，平常我們的關心都是隱藏在心裡頭，今天特別把它彰顯出來。為著這樣的聚集，我們有許多的交通及認真的尋求：到底該如何作？能夠又滿足在座弟兄姊妹們的需要，又滿足神的心意。召會不是婚姻介紹所，召會是一個家庭，正如父母關心兒女的大小事，召會也關心弟兄姊妹們的終身大事，當然，我們的終身大事就是嫁給基督！所以我們都已經完成了終身大事了。不知道你完成了沒有？我們都要說：「我已經完成了終身大事！」所以我們是帶著喜樂的心情來參加這個聚集。
在這個聚集中，我們盼望召會中一切的事都從神開始，都是聖經中的第一句「起初神！」我們沒有人為的發起，但願我們也是先遇見主，再來遇見我們的需要；不只遇見祂，也遇見祂的心意、祂的經綸。我們也盼望由父老們（屬靈上的或肉身上的），都能夠拿起聖徒們婚姻的負擔。召會作這件事非常的謹慎，我們惟恐有一點點的木、草、禾攙在我們這個聚集裏面。這樣的聚集也不是來配對，所以弟兄姊妹不要看來看去，看主耶穌就可以了。
這樣的聚集不來配對，是來作甚麼？來，是盼望有屬靈上的幫助，因為我們都相信婚姻的確在祂的手中，而這位祂是最愛你的，時候到了，一定從天賜下一位，就是主為你訂作的那一位，恰恰好、獨一的，惟一的當然鐵定是最好的，時候到了，主就會預備好。但在等候的過程，或者進入尋求的過程，或者進入交往的過程，或者進入抉擇的過程，我們都需要屬靈，都需要在主的裏面。在場許多夫婦能見證只要把你的婚姻交在主手中，主就負你完全而滿意的責任。請放心，我們在這裏是盼望所有的弟兄姊妹能夠進到屬靈的認識裏頭，帶給你三生的幸福－今生、來生和永世。
讀經：
創世記二章十八節：「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」配偶的定義是甚麼呢？幫助者！所有的姊妹們，願妳的名字是幫助者。
創世記二章二十一至二十四節：「耶和華神使他沈睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」 以弗所書五章三十一、三十二節：「為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。」這是完全照著創世記二章二十四節的話。
以弗書五章二十五節：「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」註1：「與服從相對的是管轄；但使徒並沒有勸作丈夫的管轄妻子，乃是勸他們愛妻子。在婚姻生活中，妻子的責任是服從，丈夫的責任是愛。妻子的服從，加上丈夫的愛，就構成正確的婚姻生活，也表徵正常的召會生活─召會服從基督，基督愛召會。愛是神的元素，就是神的內在本質。」這是非常重要的。
彼得前書三章七節：「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。」
羅馬書第十六章三～五節：「問我在基督耶穌裡的同工，百基拉和亞居拉安；他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們，又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。」這裏有一對夫婦，乃是終生的活力伴。
馬太福音二十二章三十九節：「 其次也相仿：『要愛鄰舍如同自己。』」這節我們很熟，但是在婚姻上，這節非常重要。換句話說，這就是第二條最大的誡命。
哥林多後書六章十四節：「你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？」註解2：「不配的，意相異的，指在種類上不同。這是指申二二10所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。」
壹、認識婚姻的意義與價值
婚姻是甜美的事。但是婚姻的最高的意義乃是要作「那一椿」婚姻的表徵，就是宇宙中獨一、並存到永遠的婚姻。不要以為我們的神是嚴肅的，是一天到晚瞪著大眼睛看你錯在那裏的。只要我們在純潔的思想裏，你想到愛情多甘甜，你就要想到神對人有甘甜，要知道在這甘甜的愛情裏，那個愛的源頭乃是我們的神。祂是愛的神，愛是祂的本質，想到神，若想不到愛，那你對神的認識就是錯誤的。為甚麼你會召會生活中？因為在這家中有愛。更因為在這家中有神。神就是愛，而祂的愛最高的顯出就是在祂和人的情愛上面。我們知道，神對我們的愛有父母的愛、有教師的愛、有牧者的愛，有各方面、各類的愛。但是所有的愛都不是對等的，只有那最高的愛是對等的愛、是相互的愛，就是神與人之間那個最高的情愛。我們知道祂愛我們，祂為著愛我們，為我們設計了很多的環境，把我們陷到祂愛的陷阱裏面。
我從小就準備要作科學家，當然這是作大夢，事實上，像我這種材料也作不了科學家，但是呢，夢是要作的，另一面，我也有我的追求。等到有一天，我沒有去找祂，祂來找我了，祂藉著環境，把我逼到祂的愛裏面，我之所以會愛祂，就是因為到了高三要放手一搏，我就到會所去讀書。負責弟兄一看我來了，把我一拉，坐到旁邊，開始禱讀。禱完了，他就說：「從今以後，你來讀書，讀書前禱讀一遍，讀完書回家前禱讀一遍。」這既是我們的規定，我就開始禱讀。我這一禱，沒辦法形容，我整個人瘋掉了，喜樂得不得了，主的話不只在我的上膛甘美，在口中更甜，而且使我兩腮發酸，實在笑得太久了，我非常的喜樂！就那樣一開始，使我活到如今，也興奮到如今，也使我科學家的夢丟了，現在作新耶路撒冷的夢，那一座有根基的城，設計者、建築者乃是我們的丈夫，最好的設計家。
一、夫婦成為一體是基督與召會的象徵。（弗五32）
弟兄姊妹，一說到婚姻，我們要儆醒，或者要有所尋求。最重要的一件事，就是要問婚姻的意義到底是甚麼？婚姻的價值到底何在？請記得，婚姻只有在今世，在復活的時候，就不需要婚姻了，那在今世到底婚姻的意義在那裏呢？只是為著這個愛的滿足嗎？或者只是為著傳宗接代嗎？或者在墮落的世界裏，只是為著情慾嗎？到底婚姻的意義何在呢？婚姻不是人墮落之後才有的，乃是人墮落之前，神就為人預備的。
在保羅的啟示裏面，他告訴我們說，婚姻最高的意義就是要作基督與召會的表徵。你知道宇宙中最美的一種關係，最美的一對，最美的團體，最美的團體的彰顯就是基督與召會。阿利路亞！只有基督，不夠美；只有召會，那可能只是社交。必須基督與召會！弟兄姊妹，但願這一個成為我們的羡慕。為甚麼要結婚呢？我要我的婚姻有最高的意義，就是要作基督與召會的象徵，甚至作基督與召會的彰顯。在聖經裏面給我們看見，神所要的彰顯通常都不是單個的。我們想到的榮耀神是我個人的，就是：「你要好好讀書啊！」我常常對我兒子講：「你好好讀書，就榮耀神。」我不說讀書榮耀不榮耀神，我只說我們的觀念還搆不上神的心意。因為我們認為的榮耀神都是我個人的，我個人的好就榮耀神，我個人的純潔就榮耀神，但請記得，在聖經裏面，神最喜悅的是所有屬祂的人，團成一個，成為一個團體的新婦。不一定每一個都有才幹、恩賜，但是主最喜悅的，就是祂要得著一個團體的彰顯，這就是約翰福音第十三章：主耶穌對門徒們說：怎麼叫人看出你們是我的門徒呢？不是因為你們的恩賜、口才、個人的傑出，乃是你們若彼此相愛，眾人就因此看出你們是我的門徒。我們可以沒有恩賜，我們可以沒有才幹，我們可以不傑出，但我們只要彼此相愛，眾人就看出：這一班人是主的門徒！換句話說，主所要的彰顯、主所喜悅的，不是你一個人，乃是你和眾人之間有愛的關係。同樣，當我們在一個愛裏，成為一個團體人的時候，祂就要得著我們作祂愛的新婦。這就是主所要的宇宙最高的關係、最甜美的彰顯、最甘甜的、最高的團體人－基督與召會；基督愛召會，召會服基督，你看美不美？基督的愛加召會的服從，就構成了宇宙的婚姻。同樣主所要的，就是每一對夫婦，在地上、在你生活的範圍、在你的家中、在人群中，人一看見我們，就看見基督與召會。人不是看見，喔！這個丈夫很有才幹，那個妻子非常好。不！人所要看的，人所羡慕的，不是單個的好；人所羡慕的，乃是丈夫愛妻子，妻子服從丈夫；丈夫的愛加妻子的服從，就構成了正確的婚姻生活，也表徵正確的召會生活。
這是我多年的羡慕，我相信，你也渴望，對不對？邱弟兄你有沒有想過，當你家打開，或者你走到弟兄姊妹中間，或走到工廠裏面，人一看你們兩個，就說：「基督與召會來了！」人不是說，很能幹的邱弟兄，也不是說，很會教書的邱姊妹。當然他們又能幹又會教書，但人所要的、人所羡慕、主所羡慕的不是這一個。是甚麼呢？是人一看到邱弟兄夫婦，是誰來了？－基督與召會！一看江弟兄夫婦，是誰來了？基督與召會！你羡慕不羡慕？我很羡慕，希望你們到我家也能看見基督與召會，不是只看見一個啪啪啪講個不休的人，要看見兩個人。這兩個人，那個眼神，那個談話，很簡單、很順服、很有愛。弟兄姊妹，你羡慕不羡慕呢？不要向主求甚麼大漢、賺錢專家，或者甚麼…，不要求這個，姊妹們，要向主求：「主阿，給我一個像基督的。」弟兄們，要向主求一個像召會的。這就是婚姻最高的價值與意義。
弟兄姊妹，為甚麼全地都是家庭呢？因為我們的神，渴慕、渴想、渴望，渴到一個地步，祂希望遍地都彰顯基督與召會！所以祂就讓滿地都是婚姻。無論是文明的國家，或落後的國家，無論甚麼地方，神盼望滿地都彰顯基督與召會。基督與召會是全宇宙最高的團體人，這個最高的彰顯，卻被撒但破壞掉了，地上的人很難看到一對夫婦是彰顯基督與召會。但願在召會中人能找到，神也能找著。這是今世最好的一個操練，操練基督與召會的關係，這個就能幫助你在永遠裏作一個正確的新婦，與我們獨一的丈夫相愛、相調、互住到永遠。弟兄們，姊妹們，千萬不要覺得我這段話太高了，不能當飯吃，我給的都是最好的、最營養的糙米飯。要為這個的禱告，因為婚姻有一天要過去，你所喜愛的美貌，有一天會褪色；你所羡慕的強壯、幹才，有一天會退休；凡你所羡慕的，外在的，有一天都會過去，當這些過去的時候，有沒有一個美德留在我們裏面、構成在我們裏面？這就是基督與召會。有一天，婚姻也要過去，但是留下來的構成，要使我們成為祂的新婦，我們要享受另外一個婚姻一直到永遠。但在今世，我們要操練這個婚姻，讓這個婚姻表徵，甚至彰顯基督與召會。
二、夫婦成為一個完整的單位，也說出基督與召會乃是一個實體。
這裏不只是基督與召會的關係，甚至有一個完全的聯結、調和與合併。夫婦不只是兩個人，在主眼中是成為一個實體，同生命、同性情、同形像、同彰顯，這才能成為永世對耦，夫妻也是這樣。
三、夫婦是一同承受生命之恩的完整器皿。
婚姻最高的意義是來彰顯基督與召會，婚姻最高的價值就是藉著一同承受生命之恩，帶進第四點所說的終身活力伴，這是根據彼得前書第三章，彼得說話非常奇妙，他說：「作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是軟弱的器皿，你要尊敬她。「第一、你要尊敬她，第二、你要體恤她是軟弱的器皿。但是這一些的認知是為著一件事，他說：「因為她是和你一同承受生命之恩的。」在主眼中，也是歷代的聖徒都承認的一件事，就是一個弟兄在主的眼中是半個人，一個姊妹在主眼中也是半個人，合起來才成為一個人。兩個人合起才成為一個盛裝生命的大碗，盛裝生命之恩。這是婚姻的價值。阿利路亞！我渴望享受三一神作我的恩典，但是我只是半個碗，怎麼辦呢？主阿，給我這一個碗的另外一邊，好叫我能夠承受生命之恩。彼得在這裏又加一句，他說：「如果你有這些認識，有這樣一個積極的態度，便叫你們的禱告沒有阻礙。」甚麼意思呢？因為他不是勸夫妻要好好禱告，他根本就認為夫妻結婚就是為了一起禱告的，不然，結婚作甚麼呢？在彼得的感覺裏，就是找一個終生禱告的活力伴。我們要找禱告伴真不容易，有時候打電話給這個弟兄不在，又要找那個弟兄，還要約時間…，這絕對需要，但是，主耶穌送你一個最便利的、終生陪伴在你旁邊，隨時你說禱告，她就跪下的，這就是彼得的感覺。彼得不是說：「弟兄，結了婚要禱告喔。」不是！彼得認為不要勸禱告，要勸說是甚麼東西會叫你打破那個禱告、攔阻那個禱告，就是你對妻子的輕視、或在婚姻上有後悔的感覺－「當初我是怎麼看的啊？」這句話弟兄們千萬不能說，絕對不能說：「當初只怪我瞎眼了。」其實不是當初瞎眼，是你現在瞎眼，你怎麼會說：「妳現在怎麼變了？不是！不是她變了，是我瞎眼了。」當初選的都很好，看到她的美德，看到她裏面的基督、對主的熱愛、會後的服事、飯食的殷勤，你就羡慕了。沒想到結婚以後，她只對弟兄姊妹飯食殷勤，對你就沒有。你說：「我真是悔不當初。」你錯了。她能夠對弟兄姊妹殷勤，就能夠對你殷勤。弟兄姊妹，婚姻的價值是甚麼呢？就是得著終生禱告活力伴。
四、婚姻是神所賜的，為要產生神人家庭及終生活力伴，成為召會建造的基層。（彼前三7;羅十六3～5）
聖經中百基拉、亞居拉名字總是在一起，有時是百基拉、亞居拉，有的時候是亞居拉、百基拉。說到搬家就是亞居拉、百基拉，弟兄名字在前面，因為搬家是政策問題；說到服事，百基拉在前面，因為服事是殷勤、先鋒問題，所以需要姊妹的名字在前面。這一家無論搬到那裏，都把家打開。打開家有時候也不容易，今天晚上馬上就有人來了，正要打開，啪，吵一架，不知道誰要開？打開不容易。但是這一對夫婦無論搬到那裏，都把家打開，他們是終生活力伴。這就是婚姻最高的價值。對內部來說，最高的價值就是得著一個活力伴，對召會來說，婚姻最高的價值就是得著了事奉的活力伴，成為召會建造的見證，但願你羡慕這一個。這世界和其上的情慾正在過去，而婚姻最高的價值就是會存到永遠。如果我們的異象看清楚了，我們就知道後面該有怎樣的尋求。
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